Кельтологика

Ulidia 3 - День 3-й, 4-й

Хроника М.С. Фомин, Университет Ольстера

На третий день погода в Северной Ирландии показала себя с самой лучшей стороны. Участники конференции посетили Тюлахог, инаугурационный холм клана О’Нейлов в графстве Тирон, город Арма, церковную столицу Ирландии, и Эмайн Маху, древнюю столицу Ольстера. К сожалению, музейный центр в Эмайн был закрыт на ремонт, но, попав-таки на территорию комплекса, в качестве компенсации делегаты выслушали лекцию самого Джима Мэлори, когда-то участвовавшего в его раскопках.

Последний день конференции, как не удивительно, собрал рекордное количество участников. Председательствующий на первой сессии Руири О’Хигинн (Майнут) – один из отцов-основателей Улидии и главный редактор сборника Ulidia II – представил трех первых докладчиков как «ветеранов Ольстерских конференций». Несколько сложный для восприятия на слух (из-за обилия цитат из рассматриваемых первоисточников) доклад Максима Фомина (Ольстер) был посвящен классификациям идеальных типов правителей в наставлении «Завещание Моранна» и саге «Любовный недуг Кухулина». Взяв за основу препарирования материала принцип сложной внутристрочной и междустрочной аллитерации, докладчик рассмотрел наиболее сложные пассажи в указанных произведениях (вставки rosс) и представил доказательства их архаичности. Абигэйл Бурнье (Эдинбург) рассмотрела списки вводных саг (rem-scela) цикла на основе различных версий, в том числе той, которая сохранилась в манускрипте Британского Музея Egerton 1782. Последняя оказалась наиболее вменяемой из имеющихся: компилятор снабдил свой список нумерацией и разъяснительными глоссами. Старейший участник конференции – почетный профессор Патрик Форд (Гарвард), в адрес которого наиболее уместно будет применить прозвучавшее ранее слово «ветеран», обратил внимание присутствующих на ранние этапы изучения Ольстерского эпоса – 50-е гг. девятнадцатого столетия, когда была основана первая серия «Ольстерский журнал археологии» (в 1992 г. был возобновлен выпуск третьей серии журнала). По его мнению, появлению первых публикаций ольстерских саг, изданных в конце XIX в. Стоуксом, Майером и Д’Арбуа дэ Жюбанвиллем, мы обязаны именно предшествовавшей деятельности таких «пионеров кельтологии», как Джордж Пэтри и менее известный – но не менее активный! – ольстерский протестант Роберт МакАдам.

Доклад Муйрин Ни Бролхань (Майнут) был самым сложным докладом конференции. И не сколько сам доклад, сколько материал, который она попыталась обозначить. Не имеющая аналогов в Европе традиция женских родословных (др.-ирл. banshenchas) настолько сложна, многопланова, переплетена и неоднозначна, что представить этот клубок противоречий, нестыковок и несоответствий просто не возможно. Кики Ингридсдоттер (Голуэй) рассказала о воздействии эмоций на женских персонажей Ольстерского цикла – под воздействием стыда, угрозы насилия и бесчестья героини кончают жизнь самоубийством. Это, естественно, не могло приветствоваться с точки зрения христианских устоев древней Ирландии, но было вполне обыденным с точки зрения поэтики и законов жанра aided. В эмоциональном порыве Кики требовала от слушателей не отвлекаться от ее доклада, в чем сама потом и раскаивалась.

Закрывала конференцию секция с участием Марион Дин, Михала О Манинна и Шэрон Арбютнот. Марион Дин (Ольстер) представила литературоведческий анализ отрывка о суждении Моранна по поводу наиболее подходящего воспитателя Кухулина, на роль которого претендовали судья Шэнха, хозяин Блай Бриугиг, поэт Амарген, и воин Фергус. В центре отрывка, по мнению докладчицы, лежало описание инфраструктуры древнеирландского общества и его высших сословий. Михал О Маннин (Бэлфаст) рассмотрел лексемы и идиомы, в состав которых входило слово «эвайн» (др.-ирл. eamhain). В поле его зрения попали такие источники, как «Старина мест», «Право имен», «Старина жен», глоссарий «Мудрость Кормака». Из лексем выделялись не только простые слова emain, emnae, eamhna, emon, но и словосочетания, обозначающие локусы Иного Мира (Emain Ablach и Doirse Eamhna из «Странствий Брана», Sídbrug na hÉamna из «Разговора двух мудрецов»), и топонимы реального мира (по данным анналов: Mag nEo Buidheamhnadh; Droim Eamhna; Cluain Eamhain), в своей целокупности высвечивающие многослойную и многоаспектную соотнесенность древнеирландского литературного наследия с сакральной топологией как его главную характеристику. Заключительный доклад колрэйнской конференции в чем-то перекликался с одним из пленарных докладов второй Улидии, прочитанным, но не опубликованным в Ulidia II, Чарльзом Дохерти. Последний ставил своей целью сопоставить образ фигуры с ослиными ушами, на ирландском материале прослеживаемой в персонаже незадачливого короля Лабрадя Лойнгшэха, с похожими иконографическими и литературными описаниями в южно-азиатском (в большей мере индийском) ареале. Шэрон Арбютнот (Кэмбридж) рассмотрела сложную конструкцию в саге «Изгнание сыновей Уснеха» dá n-ó méle «два уха стыда», которая также восходит к образу Лабрадя Лойнгшеха, который, в свою очередь, чрезвычайно архаичен и сходный фольклорный мотив уже можно найти в легенде о древнегреческом царе Митридате.

По мнению Руйри О’Хигина, конференция была тем хороша, что было много новых лиц, новых имен. И, добавим от себя, новых открытий! Хочется верить, что материалы конференции (которые, по всей видимости, выйдут под названием Ulidia III) не заставят себя ждать четыре года, как предыдущие, а следующая конференция, запланированная в Белфасте, пройдет через три года, а не заставит себя ждать, как майнутская, девять лет.

• Вступление
• День первый
• День второй

Вернуться в ЖЖ

Вернуться наверх