Кельтологика

Статуи Белого Острова

Наиболее выдающимися произведениями ирландской церковной каменной скульптуры времен Ранней Церкви  являются шесть изваяний с Белого острова, который находится на острове Эрн в Северной Ирландии.

Найдены они были в разное время и в разных местах.Некоторые были вмонтированны в стены древней христианской церкви 12 века на Белом острове в качестве простых строительных камней.При чем сами статуи датируются 9-11 веками.

По всей видимости раньше они были частью более древней деревянной церкви (или монастыря).Однако достаточно глубоких раскопок на острове не производилось, и никто до сих пор не может подтвердить этот факт.

Почему именно 9-11 века

После находки неоконченной статуи археологи пришли к выводу, что все шесть изваяний (и седьмая неоконченная) были вырезаны местным мастером из местного материала (кварцита), а не привезены издалека.Более того, это был не случайный мастер, а приемник очень старой ферманахской школы мастеров, имеющей свои дохристианские традиции резьбы по камню.

 

Интересно, что каждая фигура имеет глубокий желобок на верхней поверхности.Это открытие привело ученых к мнению о том, что эти каменные скульптуры первоначально были задуманы как три пары кариатид, для поддержания балок .

 

Трехмерность и уровень рельефа, его мотивы и способ обработки камня навели ученых на мысль, что статуи принадлежат руке тех же мастеров, что вырезали и Высокие кресты, которые датируются теми же веками( 9-11). А черты лица статуй напоминают древних кельтских идолов, что говорит о применении ферманахской школой очень древних кельтских образцов, применявшихся в этом же регионе с незапамятных времен.

Существует и некоторая схожесть изображений с иллюстрациями псалтырей того же времени.

Одежда и атрибуты

Интересная деталь - почти все средневековые скульпторы и художники изображали библейские персонажи в современных им костюмах, (а не в тех, что соответствуют архаичной библейской эпохе) и с современными им атрибутами и украшениями.1*

Например одна из статуй держит согнутый епископский посох в стиле 9-11 веков. Другая украшена брошью, имеющей форму почти сомкнутого кольца,в стиле древнеирландских королевских брошей.Такими же типами броши пользовались и викинги, и норманы и шотландцы того времени.Они назывались чертополоховыми (thistle-brooch).

Одежды пяти статуй представляют собой льняные туники, так часто изображаемые на Высоких крестах (такие же туники изображены на двух металлических раках Ферманаха  Breac Maodhog и Soiscel Molaise).

Подобные средиземноморские одежды долгое время носились в Ирландии людьми знатного происхождения. Часто такая одежда имела вышитую кайму, изображенную на статуях поднятым рельефным орнаментом по краям одежды.

Однако автор книги (Helen Hickey) признает, что одежда статуй Белого острова содержит необычный для туник элемент.Она имеет очень четко выраженный толстый шов посередине,идущий сверху вниз.Объяснить наличие подобного шва на тунике автор не берется.

 

Разные датировки

Некоторые ученые считают, что статуи иллюстрируют эпизод из жизни святого Патрика, описанный в Vita Tripartita.

Есть мнение, что Фигуры с Белого острова стоит относить к дохристианскому времени, и что они представляют собой изображения языческих богов.В данном случае главным аргументом считается грубость и архаичность в чертах лиц .

Стиль прорисовки черт лица и их обработка очень сильно напоминают кельтских идолов того же региона.Но автор книги (Helen Hickey) не согласна с такой датировкой и относит совпадение стилей с кельтскими идолами просто к обещему стилю работы мастеров графства Ферманах.

Христианский символизм

Итак, Хелен Хиккей относит пять статуй Белого острова к христианским и, несущим исключительно христианскую символику.И,соответственно, отождествляет их с библейскими персонажами.(Шестая статуя требует особого рассмотрения и описания.)

Одна из фигур - это изображение Христа Победителя, две другие имеют отношение к новому завету, еще одна может быть либо Христом, либо святым Антонием, и пятая, скорее всего царь Давид.

Все они типичны для иконографии Ранней Церкви.

Но вот шестая, самая маленькая ...странный компаньон для первых пяти.Это непристойно ухмыляющаяся женщина, и именно ее присутствие натолкнуло многих исследователей на мысль о языческом происхождении статуй.Но и эту странную фигуру можно вписать в иконографию Ранней Ирландской Церкви.

Если отнести эту фигуру к разряду Шелла-на-Гиг , повсеместно встречающихся на орнаментах раннехристианских церквей как Ирландии, так и Шотландии и Уэлься.

Зарождение раннехристианской иконографики

Данные статуи не предназначены для вывления портретного сходства в нашем современном понимании, но исключительно для передачи теологической идеи и выражали духовные смыслы.

Так одна из статуй может быть проинтерпритированна как изображение Христа или евангелиста, с евангелием в руках, а может как аллегорическое изображением миссионерской роли христианской церкви .В то время как одежда воина на статуе , несомненно намекает на второе пришествие Христа в его славе.Так что возможно много разных интерпритаций духовной наполненности сиволических атрибутов фигур.

 

Другая фигура , держащая двух животных ,тоже неоднозначна.Если это грифоны, то изображение указывает на двойную природу Бога, иллюстрируя одну из догматических мистерий христианста.

Если эти животные указывают на смешение человеческой и животной природ, то здесь возможно указание на евангелистов, которые изображались как лев, вол, орел и ангел.Что указывало на важность Нового Завета для спасения души.

Как вам известно, события Ветхого Завета часто трактуются как предвосхищающие собатия Нового Завета.Такая же трактовка образов присутствует и в рельефах Высоких Крестов.Хелен Хиккей, ссылаясь на J.Sharkey и его книгу о кельтских мистериях (Celtic Mysteries, The Ancient Religion,1975,22),предполагает, что  отсылки в ирландском восприятии христианства могут идти в глубину не только Ветхого Завета, но и вглубину самого ирландского эпоса и религиозного опыта.

По всей видимости такая трактовка использовалась миссионерами для проведения параллелей в сознании ирландцев для обоснования новой для них религии. А изображенные статуи воспринимались ими как перерождение мифических героев и богов.Так Христа они могли воспринимать как перерожденного Кухулина.

Почему кариатиды?

Никто пока что не выдвинул благопристойной теории как эти статуи могли функционировать в роли кариотид.Самым лучшим можно считать предположение Франка Генри (Francoise Henry) , что они поддерживали ступеньки амвона.Поэтому они были разной высоты(совпадали высотой попарно).Каждая пара статуй поддерживала одну ступеньку.Возможно они поддерживали балки, концы которых были закрепелны в стене.И уже на этих балках крепились деревянные ступеньки.

Амвоны

Несколько ранних амвонов сохранилось или были реконструированны в Италии в Равеннском Соборе и в церкви святой Марии. В замке святого Илии около Нэпи (Nepi)-старинного итальянского поселения.Амвон в Константинопольской Софии, построенный Юстинианом имеет две восходящии лестницы.Одна с востока, другая с запада.Обе лестницы являются настилами, опирающимися на восемь колонн.

В Анналах Четырех Мастеров говорится о разрушении старинного кресла проповедника( old preaching chair) в Арме (Armagh) от пожара в 1020-м году.Скорее всего амвоны того времени в Ирландии не сильно отличались друг от друга.И наш амвон мог так же сгореть, если он был сделан из дерева, а колонны его остались и были использаванны для украшения церквей более позднего периода.

Альтернативная версия применения кариотид

Одна из статуй, а именно Иисус, держащий евангелие, имеет не один желобок на верхней поверхности , а два.Подходящяя по размеру к этой - статуя женщины, сильно разрушенна, особенно ее верхняя часть, которая могла иметь так же два желобка.

Таким образом их функции отличались от функций других кариотид, и возможно, состояла в поддержке не амвона, а алтаря ли ширмы, отгораживающей сакральную часть церкви от профанной.

Другие подобные статуи

Статуи подобные этим встречаются очень редко.Одна была найдена около Лисморского Собора (Lismore Cathedral) в графстве Уотерфорд.Это тоже кариатида, такого же размера как самая маленькая статуя с Белого острова.Это статуя сидящего мужчины, держащего открытую книгу, которая, возможно содержала письмена.

Другая. очень просто украшенная статуя была найдена  в Даунданиеле (Downdaniel) в грфстве Корк, которая возможно, тоже была использованна как кариатида.Она по высоте скорее как самая высокая статуя из Ферманаха.С одной стороны изображено простое блокообразное тело.С другой - двойной крест.

И последний экземпляр был найден в Килладес (Killadeas), который находится в 3-х с половиной милях к югу от Белого острова.На южной стороне камня вырезан низким рельефом епископ или аббат с изогнутой тростью и колоколчиком-атрибутами, которые использавались для подобной статуи с Белого острова.Однако фронтальная часть статуи, сделанная в более высоком рельефем, разительно отличается от более поздего процарапывания епископа на боковой стороне.Несомненно она более древняя.Но насколько никто не знает.

Печатается по материалам книги Helen Hickey "Images of stone" 1985 г. Публикация была сделана консульством Ферманаха при поддержке Совета по искусству Северной Ирландии.

Статья переведена  и откомментирована webдизайнером сайта.

Фотографии сделаны webдизайнером сайта. (кроме фотографии Епископа из Килладеса)

---

Примечания

*В то же время стоит учитывать древнюю традицию изображений ферманахской школы.Статуи изображены скорее не в современных костюмах, а в традиционном для этой школы мастеров стиле и с традиционынными для североирландских изображений атрибутами.Например в изображении Христа применена атрибутика изображения ирландского царя.Это мнение не является мнением автора книги.

 

Шелла-на-Гиг - это фигура обнаженной женщины, которая вырезалась из камня .Обычно изображалась стоящей или присевшей в позе, называемой " акт показа" (act of display).Т.е. с широко раскрытыми бедрами и с одной или двумя руками, показывающими, или касающимися вульвы, которая изображалась шокирующе-подробно.Самое удивительное, что изображения Шелла-на-Гиг обычно находят над главными входями средневековых церквей, как часть орнамента.В Ирландии таких изображений найдено около ста, а в Англии,Шотландии и Уэльсе вместе взятых - 45.

 

Вернуться наверх

Фотографии сделаны web дизайнером сайта © Natalia Abelian

 

 

Вернуться наверх